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教育最新聞

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孩子缺少“孝”的教育嗎

時間:2015年01月23日 | 信息來源:原創 | 點擊:757 次 | 【字體:

愛是理解的別名。對子女的愛就是意味著對子女的理解與尊重,“愛”的教育也就是“人”的教育。兒童雖小,也是獨立的個人,有自己內外兩面的生活。

上海的一場高校聯合招聘會上,一些畢業生表示,父母并不急著讓他們賺錢養家,有的還建議他們先待業結婚,等就業形勢好轉再找工作。為了給孩子找工作留出寬裕時間,父母情愿被“啃”。家庭條件較好的尚可,沒這個條件的,可能還會羨慕不已呢。理解這些父母吧,想必他們不會不明白這個道理:“老鷹”翅膀下的“小雞”遲早有一天要獨自生活的。

我們的孩子缺少“孝”的教育嗎?答曰:唯唯,否否。當我們眼看著自己周圍或家里“不孝”的事例逐年增多,我們似乎可以將之歸因于“孝道”或孝德”的缺乏。

老子曰:“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣?!睆奈覀儗Α靶⒌馈钡奶岢@個側面,也可以見出“現在的孝道是一代不如一代”。

為什么會產生“孝道缺失”的社會現狀呢?人們尋出了各種不同版本的解釋。一曰“四二一”的家庭結構論,六個大人圍著一個“小皇帝”轉,養成了他們自我中心,唯我獨尊的性格;二曰應試教育壓力論,在高考指揮棒強大魔力的支配下,為了讓孩子們在將來能“過五關,斬六將”,順利地沖過“獨木橋”,家庭、學校、社會過分重視智育,而忽視了德育;三曰市場經濟沖擊論,隨著社會轉型期的到來,人們的思想道德價值觀念存在滑坡現象,重金錢、輕親情、重利輕義,追逐物欲等思想意識侵蝕了一些人的頭腦,而孝敬老父老母這個中華傳統美德則被拋之腦后,或者雖有“孝”的意識,但對于處在事業發展期的中青年人來說,他們沒有時間,更沒有精力照顧老人,或者高昂的教育費用使家庭不堪重負,對老人的贍養不得不放在其次。身教重于言教,大人們對自己父母的不能盡孝,必然影響到下一代對父母的態度。
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之所以曰否否,是因為我們幾千年來一直在提倡“孝道”,現在還在提倡著,孩子們缺少“孝”的教育才怪呢?從某種意義上說,正是“孝道”敗壞了“孝”本身?!靶ⅰ钡母驹谟趯Ω改傅膼?,而不是感恩,不是責任,僅僅只是人類之愛的一種?!靶ⅰ笔且环N對人類行為的外在制約,是“環境導向”的,一旦社會環境發生變化,是否還能“孝”下去那就很難說了。另一方面而言,“孝”很容易被“工具化”,成為“老萊子娛親”似地“把肉麻當有趣”的做秀,“郭巨埋兒”式的殘忍冷漠,成為某些人博取名利的手段。早在漢代就流行“舉孝廉,父別居”的民謠,可見“孝道”的淪喪實在并非始于現時代。我們缺少的其實是愛的教育,我指的是人類之愛,也可以稱之為“人”的教育。我們并非沒有人類之愛的傳統,孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?!笨鬃釉唬骸叭收邜廴??!焙蔚鹊乩?,只是到了“吾朝以孝治國”,故大力以各種強制的或非強制的手段推行“孝道”的時候,人類之愛便被“孝道”所堙沒與扼殺了。

“孝道”的提倡,實在產生于成人的自私——認為父母的生育子女是莫大的恩德,責望著子女將來的報償。中國的父母往往一切都為子女預先安排妥當,我們似乎很難說這不是無私的愛,但卻又很難說其中沒一點兒私心。對子女“一切包辦”式的愛,在潛意識里未必不是為了滿足自己的控制欲或權力欲,從這個意義上來說,父母對子女的“愛”便成了微妙的權力平衡的秘密通道。魯迅在《墳?我們怎樣做父親》里說:“長者須是指導者協商者,卻不該是命令者。不但不該責幼者供奉自己,而且還須用全副精神,專為他們自己,養成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹末的力量?!?/span>

印度詩人泰戈爾曰:愛是理解的別名。對子女的愛就是意味著對子女的理解與尊重,“愛”的教育也就是“人”的教育。兒童雖小,也是獨立的個人,有自己內外兩面的生活。周作人先生《我的雜學》一文里說:“以前的人對于兒童多不能正當理解,不是將他當作小形的成人,期望他少年老成,便將他看作不完全的小人,說小孩懂什么,一筆抹殺,不去理他?!边@兩種態度都是不可取的。當我們責望我們的孩子們以“孝道”時,我們是否檢查過自己培養孩子的方法或觀念上有沒有問題?我們是否給了他們應得的理解與尊重,給了他們“愛”的教育也就是“人”的教育?一個內心充滿了人類之“愛”的“人”,我們還用得著拿“孝道”來約束他嗎?


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